漢詩用和字例
　　日本有所謂「國字」者，倣說文六書之義，如「辻」、「凧」、「峠」、「込」等，自我作古，中夏所無，故有和音而無漢音，自不能入漢文漢詩。偶讀室町末年（當元末明初）五山僧人絕海中津《蕉堅藁》，內有句云：「御苑桃花紅膩雨，官街柳色綠匂烟。」（送復無己歸京）今人蔭木英雄氏訓為：「御苑の桃花　紅　雨に膩え，官街の柳色　綠　烟に匂う。」姑不論訓讀句法之失。此處「匂」字讀作聞香之「にお・う」，明為日本國字，頗有通感意味。惟此首既屬律詩，則當論平仄，不審何以定為平聲。或云據中國字書，「匂」為「匈」之變體，「胸」之本字也，讀平聲，似亦可通。惟「一抹綠煙」、「翠酥胸」等，明清間狹邪小說香豔語，藉以形容「官街柳色」，當元明之際，出自異國緇流，豈非太不倫邪。
　　
　　近代詩
　　嘗言詩歌創新，允自古體始，近代范肯堂、沈乙盦、康長素、梁任公，最爲此中妙手，與近體名家張香濤、鄭蘇龕、陳石遺輩氣象迥不相侔。而古體又有「歌行」、「古詩」二派，若肯堂、長素、任公，歌行派也，長歌當哭，發揚蹈厲，為其所擅，而失之於淺；若乙盦、太炎，古詩派也，最長五言，古色斑斕，以內典、哲理、新學入詩，字字精研，餘味悠遠，所謂“雅人深致”，得謝客、山谷之正脈。
　　
　　戊戌之變與永貞之變
　　孫雄（師鄭）《詩史閣詩話》：「光緒戊戌死難六君子，以劉裴村（光第）、楊叔嶠（銳）學行為最篤謹。……盛伯希前輩昱，為叔嶠之師，作《杜鵑行》以哀之，云：『天津橋上秋風起，（案：一作『杜鵑泣血聲不止』）白衣少年佐天子。雲翻雨覆驟雷霆，竟與黨人同日死。（原注：黨人二字，原稿作逆臣，傳鈔者改之。）死竟無名世尚疑，朝衣倉卒就刑時。似聞唐代永貞際，劉柳諸人有獄詞。……』」（案：此詩亦載王揖唐《今傳是樓詩話》第五五零條）責康、梁為發難之伾、文，冤楊、劉為落難之劉、柳，似為當時士大夫公論。陳三立《散原精舍文集》卷五有〈書韓退之柳子厚墓誌銘後〉，亦以子厚自比。
　　
　　戊戌黨人與元祐黨人
　　盛伯希此詩，題《杜鵑行》，乃在中唐永貞詭變外，牽入北宋熙、豐、元祐故事。以康梁南人之身分、變法之自期，用「天津橋」事，甚覺工切。光緒末，任公作西式傳記《王荊公》，推重荊公人格。而當政變失敗，流亡之初，康梁之徒，反好以與荊公作對之元祐黨人自居。蓋海天流離，蘇、黃諸公當年景象，橫梗於胸中，遂不辨「變法」、「頑固」之別矣。
　　
　　

南開大學歷史講義中國文化史綱

　　280元，天津。
　　鉛印本，四周雙邊，黑口單尾，半葉十三行行三十八字，小字單行同。版心上書口題「南開大學歷史講義」，下書口題「天津榮業大街協成印刷局印」。書首大題「中國文化史綱」，署「新會梁啟超箸」，小題「篇首　中國歷史研究法」。共八十一葉，書前附「第一章　改本」五葉。插葉：《五胡十六國興亡表第一》、（正史書志、三《通》篇目表）。
　　據商務版《中國歷史研究法》所載梁啟超自序：「客歲在天津南開大學任課外講演，乃裒理舊業，益以新知，以與同學商榷，一學期終，得《中國歷史研究法》一卷，凡十萬言。」此序作於民國十一年初，則任公此次講義在民國十年秋冬間。前三章初稿曾發表於《改造》四卷三號，經修改後出單行本。
　　此本為最初授課之講義，故內容與今見通行本頗多出入，而其大異同尤在前四章。姑取其大略，臚列於次：
　　書首附訂「第一章　改本」，題為「史之意義及其範圍」，內容與通行本基本相同。惟說明歷史定義之第一點「活動之體相」條下，缺通行本「此所謂相者，復可細分為二」以下一段文字。
　　講義正文之第一章，則題為「吾儕所需要之史為何等」，內容較通行本有異，且較簡略。其篇首述史之定義及緣起云：
　　“史者何？記述人類過去繼續活動之狀態及其總成績也。過去活動曷為而可記？：
　　“其一：人類活動，今方在日日進行中，而現在及將來所活動，無一不與過去之活動有因果關係；非追溯過去，不能查其脈絡之所存。
　　“其二：人類之所以進化，皆由善襲遺產而繼長增高；故整理其確實之遺產而簿錄之；實能與後起者以莫大之助，節省活動力之浪費而增加其能率。
　　“其三：記憶及模倣為人類通性，亦為其美德，然謬誤之見及偏癖之習，即與相緣；此其根性，皆受之歷史，欲善導而矯正之，非還求諸歷史不為功。”
　　而以下則引韋爾斯之言，與通行本分析歷史定義四方面後「今人韋爾斯有言……」一段大體相同。通行本第一章篇末列「中國人所需要之中國史」之重要項目二十二條及「中國史之主的」四條，而在講義本篇末，則先後列出中國史「最少具備」之五條件及「其內容應含之事項」十三條，內容亦略有出入。
　　講義第二章，題為「舊史略述」，與通行本所題「過去之中國史學界」異，而與《改造》初刊本同。講義該章起始一段「吾生平有屢受窘者一事……」，通行本移入第三章起首。通行本該章起首述歷史之起源並引《易》、《詩》之大段文字，在講義本中並不存在。而講義本對中國各體史書檢討之部分，亦較為簡略。
　　講義第三章題名與通行本及《改造》本同，均為「史之改造」，而其內容編排，則復與通行本有異。該章講義本細分為六條：「第一　當確定史之範圍」，為通行本該章第四段「復次，史學範圍，當重新規定，以收縮為擴充也……」，文字略有出入；「第二　當問歷史為何等人而作」，為通行本該章第三段「復次，歷史為死人──古人而作耶？為生人──今人或後人而作耶？……」；「第三　當問歷史供何等人讀」，為通行本該章第二段「吾前嘗言著書須問將以供何等人之讀，今請申言此義……」；「第四　當有純客觀的歷史」，為通行本該章第五段「復次：吾儕今日所渴求者，在得一近於客觀性質的歷史……」；「第五　當多求抽象的史料」，相當於通行本該章第六段「復次，吾前言人類活動相而注重其情態。夫摹體尚易，描態實難……」，惟字句及例證有較大不同；「第六　當為說明的銜接敘述」，為通行本該章第七段「復次，古代著述，大率短句單辭……」。而通行本該章最後一段「今日所需之史，當分為專門史與普遍史之兩途」云云，為講義本所無。
　　講義第四章，題為「論史料上」，通行本題為「說史料」。通行本該章開始有三段論述史料之重要性，講義本僅一段，大致相當於通行本之第二段。繼而分論「得史料之塗徑」，所列條目小有出入：（一）實覩的史料（通行本作「在文字記錄以外者」）：（甲）對於全部事實躬歷或目擊者（相當於通行本「現存之實蹟及口碑」一段，而大為簡略）；（乙）實蹟之一部分傳留至今未壞者（相當於通行本「實蹟之部分的存留者」一段）；以下三小點大致相同。第二部份「記錄的史料」，下列七條目，與通行本大致相同。而通行本該章篇末尚有「以上所列舉，雖云未備……」一段總結及感慨，講義本無。
　　講義第五章，題為「論史料下」，通行本題為「實料之蒐集與鑑別」。講義與通行本內容基本相同。
　　講義第六章「史蹟之論次」，題目及內容均與通行本相同。惟《五胡十六國興亡表第二》，該講義本失落。
　　


龐石帚藏章太炎文始（殘）

民國二年浙江圖書館石印章太炎《文始》手迹，此二冊分別為其三、四及七、八、九卷。
石印手迹，半葉十二行行三十至三十五字不等，四周雙邊，白口單尾，大題「某某類　文始幾」，署「章氏學」。卷三首頁上鈐陰文章「龐俊長壽」，下鈐陽文章「石帚」。卷七首頁尚殘有「龐俊長壽」章之半。
《文始》石印本甚多，本既殘，復罹蠹蛀，幾不可卒讀，可貴者徒此二方印耳。龐俊字石帚，綦江人，餘杭大師晚年入室弟子也。嘗箸《國故論衡疏證》，上攀賈、鄭，功蓋陸、孔，傳華夏閎大碩美之絕學於一線，為太炎第一功臣。
案龐疏僅成中、下卷，初刊《華西學報》，民國二十九年出版鉛印本。二十四年後，石帚仙去；又二十二年，石帚門生四川大學郭誠永教授殺青《國故論衡上卷疏證》，使成完璧，介程千帆老人，呈稿於北京中華書局。逾一紀，郭翁亦作古。又逾十載，《疏證》完本始面世。嗟乎！余嘗入巴山，過三江，駐足彩虹橋下，觀其川原秀麗，風俗淳謹，信一代學人之淵藪也；而屋舍敝壞，頹然叢聚於江表。因思西蜀地力窮盡，人才外流，文章凋零，不復香宋、山腴、石帚諸公當年之盛，為之三歎。

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一些事件终于尘埃落定，帝国主义诬蔑伟大祖国的阴谋再次宣告破产，快哉！近几天的奥运资讯令人如行山阴道上，从菲尔普斯连夺八金到刘翔退赛，越出越奇，对于开幕式，相信观众同志们早已自动运行遗忘程序。惟主办方处变不惊的手腕，仍值得我等尊敬：先是通过官媒主动“揭秘”（北京人民广播电台及《京华时报》），再将“一唱一演”的形式合理化为“童心”由内而外的完美呈现。如此说来，就算这“童心”有点太完美，太成功了，又何伤大雅？
且不去说那“英雄的人民站起来了”如何换成了“我们爱和平，我们爱家乡”，也不去看那自命开明舆论的《北方周初》如何花大篇幅阐释开幕式的良苦用心，更不用去理会那“海角论坛”有关林小明星的帖子怎么点了三天还点不开（阿弥陀佛，不佞还要在那里写部落格），要怨，只怨那洋和尚总把中国的正经念歪。《大学》里一个“诚”字，也就得王阳明、汤临川、康长素之流异端的欢心；倒是那体面工夫的一个“礼”字，却是从尧舜禹汤文武周公孔子圣圣相传的心诀。手段并不重要，重要的是我们达成了怎样一个局面，向历史交出了怎样一份“答卷”。答案正确了，之前用唾沫抹过橡皮擦过，大笔一挥全部划过，又有何妨？看洋大人所谓“汉学......

一
童年的记忆好像米花糖，热水一冲就软下去，化成油油的一汪糖水，让人喝不下去。
我的童年记忆属于一座城市。这座城，起码跟别人套近乎的时候，还是挺管用的。鄙国有许多伟大光荣的城市。但是，在时间、战争、灾荒，以及其他人为因素的推动下，它们无不发生了位移：长安和西安，建康和金陵，大都和北京，谁都知道，不是同一概念。只有这里是例外。这个长方形城市的护城河，经过两千五百年的深挖，已经宽到能和京杭大运河对接了。
这里曾是永不消失的城市。
也许，在杜撰英语课的第一篇作文“My Hometown”，或者在异国他乡进行“自己绍介”的时候，我会大言不惭地援引上述言词。然而，鄙人的童年，并不属于这座城市的历史，而不幸地属于他在八十年代那绝代风华的最后一瞥。那个看起来没落，而仍不失风韵，有许许多多人（也许已经是过多的人）居住着，每天在这里吃饭屙屎，用吴音操着“出那娘”、“小□样子”等等温柔的脏话，三口之家住在不足二十平米的台风一来就摇摇晃晃的老宅的某一间里，在河道边的石阶上涮马桶，往细石子路上泼洗脚水，对准阴沟的缝隙解裤撒尿的城市，那才是我嫡嫡亲亲的“H......

好久没有开word文档写东西了，不知道能不能顺手。这是一篇大半年前就应该写的东西。
将上海人民出版社从80年代初到90年代末陆续出而且还没出完的点校本《章太炎全集》凑齐，为小子夙愿。天诱其衷！蒙孔网之赐，及朋好之相助，乃于我明崇祯三百八十年，岁在丙戌，秋九月吉旦，配成完璧。谨记其颠末如左：


余外婆家在苏州市中心乐桥堍铁瓶巷怡园里。出外家门前之小巷，上人民路（即旧时所谓“护龙街”），过乐桥，左转为干将路，东行五十米，右侧有林荫大道，密植法桐，曰锦帆路。沿锦帆路上行过百武，左转，有黑砖洋房二栋矗立深树间，章氏国学讲习会故址所在也，馀杭大师章太炎晚年卜居第也！
幼时顽劣，在外家，亦不加检束。尝高踞其门前台阶上，解绔撒尿（sui4），湿路人衣；又曾潜入邻里之深......

我在「引言」裏提到：每個人心中，都有一本關於孔子的「經」，這本小册子，意在幫助大家回憶自己的那本「經」，發現我們體內的「孔子氣質」，完善我們身心當中還不够孔子的地方。這樣的願景，有沒有達到，要由列位看官來評判。
其實小生我寫這本書，何嘗不是在喚起自己心中的孔子？我生也晚（已經在那場「史無前例」的運動之後），少也賤（從小流落市井），小時候，家裏只有兩部書：一是厚厚的四卷本《毛選》，一是薄薄的單行本《呐喊》。《毛選》告訴我：從孔夫子到孫中山，我們要繼承，更要批判；《呐喊》告訴我：翻遍三千年的歷史，密密麻麻，無非是兩個字：「吃人」！
在這樣的「熏陶」下，要讓敝人對孔子産生感情，也並非不可能。主席和魯迅，可以說都是現代中國的聖人了，他們要爲時間重新確立起點，要和舊世界作最徹底的决裂，要少看——或竟不看中國書……但如果細細解讀他們的生命，他們立身處世的調子，他們的手腕和風格，何嘗不是孔夫子在作怪？
大概到十來歲的時候，我才遇見了那個書本上的孔子。「學而時習之」咧，「溫故而知新」咧，「子在川上曰」咧，讀著讀著，漸漸上口，不知不覺會背下來，好像我在娘胎裏就已經看過的......

在同屋的十九吋电脑屏幕上，看《士兵突击》到凌晨三点半。
早上，头疼， 家父的电话（摘要）：
1、不要着急，人在什么地方都是一样的。
2、苏州在下雪，很好看，但很冷。......

這本小冊子，是《北社》第二個「五年」的第一期。
今年六月，我們以一種較為「收斂」的方式，舉辦了北社五周年的社慶活動，出紀念刊，開座談會。會後，老柳寫信給我，說和以往北社的歷次聚會相比，這次來的人比較少，紀念刊上的作者也多是老面孔，說他在這些問題上，「有過一些思考，做過變動」。當然，磬如兄一貫樂於提攜後進，仍然稱道現在的北社同人「很謙虛，能平易地做事」，並勖以王而農、顏習之、曾文正、梁任公諸大師之文章事功。我想，這或許是來自前輩的婉轉的批評吧。
九月，在新一年度的招新會上，我告訴新社員，北社將保持一種「低調的理想主義」。說「理想主義」，因為我們的主張，無論是「道德」「文章」，還是「魏晉」「漢唐」，於目前的社會大環境中，恐怕仍是「非主流」；但北社同人以一己所祈嚮，轉移習俗，陶鑄一世人物的熱忱，並不因此而冷卻。換言之，吾人仍將致力於做「強有力的少數派」。說「低調」，則是有感於時下以「國學」一語震駴世人耳目者多多，北社不必去湊這個熱鬧。如果能堅守「自己的園地」，同時保持對外在世界的敏感觸覺，對學術整體的開放態度，則今日二三子之聲氣，未嘗不能蒸成明日全社會之習尚。
......

皇明崇禎三百八十年，太歲在彊圉大淵獻，十月戊申朔乙卯日，五謁
毅宗烈皇帝殉國處。
......

九十年以前，……
九十年以后，……
